Rationis enim perfectio est virtus;

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Sunt autem, qui dicant foedus esse quoddam sapientium, ut ne minus amicos quam se ipsos diligant. Facit enim ille duo seiuncta ultima bonorum, quae ut essent vera, coniungi debuerunt; Traditur, inquit, ab Epicuro ratio neglegendi doloris. Duo Reges: constructio interrete. Cuius similitudine perspecta in formarum specie ac dignitate transitum est ad honestatem dictorum atque factorum. Venit enim mihi Platonis in mentem, quem accepimus primum hic disputare solitum; Materiam vero rerum et copiam apud hos exilem, apud illos uberrimam reperiemus. Quae similitudo in genere etiam humano apparet. Scio enim esse quosdam, qui quavis lingua philosophari possint; Eam si varietatem diceres, intellegerem, ut etiam non dicente te intellego;

Illa sunt similia: hebes acies est cuipiam oculorum, corpore alius senescit;
At miser, si in flagitiosa et vitiosa vita afflueret voluptatibus.

Eaedem enim utilitates poterunt eas labefactare atque pervertere. Prave, nequiter, turpiter cenabat; Potius ergo illa dicantur: turpe esse, viri non esse debilitari dolore, frangi, succumbere. Quamquam tu hanc copiosiorem etiam soles dicere. At Zeno eum non beatum modo, sed etiam divitem dicere ausus est. Quod cum accidisset ut alter alterum necopinato videremus, surrexit statim.

Illud dico, ea, quae dicat, praeclare inter se cohaerere. Si enim ita est, vide ne facinus facias, cum mori suadeas. Si enim ad populum me vocas, eum. Non dolere, inquam, istud quam vim habeat postea videro;

Sed hoc sane concedamus.: Hic nihil fuit, quod quaereremus.
Recte dicis;: Partim cursu et peragratione laetantur, congregatione aliae coetum quodam modo civitatis imitantur;
Itaque fecimus.: Ad eas enim res ab Epicuro praecepta dantur.
Bork: Me igitur ipsum ames oportet, non mea, si veri amici futuri sumus.

Persecutus est Aristoteles animantium omnium ortus, victus,
figuras, Theophrastus autem stirpium naturas omniumque fere
rerum, quae e terra gignerentur, causas atque rationes;

Tenuit permagnam [redacted]tilius hereditatem, unde, si secutus
esset eorum sententiam, qui honesta et recta emolumentis
omnibus et commodis anteponerent, nummum nullum attigisset.

Ut necesse sit omnium rerum, quae natura vigeant, similem esse finem, non eundem.
Amicitiam autem adhibendam esse censent, quia sit ex eo genere, quae prosunt.
Quod si ita se habeat, non possit beatam praestare vitam sapientia.
Qui autem diffidet perpetuitati bonorum suorum, timeat necesse est, ne aliquando amissis illis sit miser.

Me ipsum esse dicerem, inquam, nisi mihi viderer habere bene cognitam voluptatem et satis firme conceptam animo atque comprehensam.